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Fortalezas y Debilidades de la Educación Superior

May 14, 2016 in Blog de Sociología, Sociología de la Educación, Uncategorized by Ramses

por: Ramses Lopez Pimentel

 

Fortalezas y Debilidades de la Educación Superior

Palabras claves: investigación, docencia, comunicación didáctica del saber, tutoría, diálogos y proceso formativo intra-cátedra, métodos de investigación, pedagogía de la comprensión, operatividad de la clase, responsabilidad ética, contexto cultural.

Si bien el texto  sobre fortalezas y debilidades de la educación superior parte de un encuentro entre docentes universitarios católicos hay datos claves rescatables que forman parte del consenso común con que se mantienen las universidades.

Estos parámetros se relacionan con la investigación y la docencia, ambos como un constructo de la responsabilidad social del docente que se hace cada vez mas presente en la medida del grado de especialización en la era de la tecnología se acentúa, más con el parámetro de dar a conocer de forma abierta el conocimiento. Dicho de otro modo el solo saber sin poder transmitir de forma efectiva y eficaz ese saber, hace que solo se mantenga en una posición egoísta, con falta de visión de la responsabilidad que el conocimiento implica para el bien común.

La forma como se llevará a cabo es a través de una formación que se dará a través de tres procesos donde los profesores de mayor experiencia en conjunto con los mas jóvenes podrán establecer el mejoramiento en el desarrollo del saber adquirido, estos procesos son:  tutorías intra-cátedra, diálogos intra-cátedra y el proceso formativo como tal. De este modo el proceso si lo vemos a nivel de una teoría del aprendizaje citando por ejemplo la de Ausbel sobre el proceso de aprendizaje tendremos lo siguiente, una inducción del conocer a través de la memoria o lo que viene a ser un proceso esquematizado, luego un diálogo donde se procesa este tipo de saber que va en consonancia con el saber que ya tiene el alumno y se comienza a procesar esas ideas   y luego su aplicación a nivel de un proceso comprensivo,

que se dará en la práctica al aplicar ese conocimiento al campo de labores que será en este caso su conocimiento aplicado a la docencia y proveniente de este marco didáctico integrando el quehacer científico que viene a darse como pedagogía de la comprensión o en términos de David Ausbel producirá un aprendizaje significativo.

 

Utilizaremos una matriz FODA para ejemplificar este conjunto variables intervinientes.

FODA

Fortalezas

Debilidades

F1-conocimiento previo de                             pedagogíaF2-conocimiento de la especialidad a enseñar D-InvestigaciónD-pedagogía

Oportunidades

Amenazas

O1-Nuevos talentosO2-aprendizaje bi-direccionalO3- PermanentesA-Paradigma Hegemónico
CircunstancialesA1-falta de visión del contexto cultural

La fortaleza que se tiene actualmente es el conocer previo de como enseñar a nivel superior en conjunto con la red de docentes a nivel local e internacional.  Hay todo un trabajo previo que ayuda a que se de todo el saber de forma consciente aplicado a cada individuo, grupo en función de sus aptitudes y actitudes. Las herramientas son de uso común y marcan un lenguaje propio del cuerpo docente donde les permite intercambiar experiencias de forma directa al usar solo conceptos sin necesidad de explicar toda la teoría, propio como se hace en cualquier otra profesión. Todo docente que aprenda a ejecutar estas técnicas se valdrá no solo información si no de un grupo de apoyo de personas con los mismos intereses de traspasar ese conocer.

La oportunidades se marcan a nivel principal como toda la fuerza joven que esta abierta al cambio de nuevos métodos de enseñanza, sumándole la tecnología de la información que traspasa fronteras y permite estar al tanto de lo que pasa en el momento justo.

Una debilidad importante es la simbiosis que debe darse entre investigación y pedagogía, este último a nivel de investigación se relaciona porque muchas universidades la forma de integrar a sus investigadores es a través de la docencia y esta si no se tiene los fondos y el tiempo suficiente para ejercerla se pierde en una serie de informes técnicos que carecen de valor a nivel de significado crítico de cambio. Así tenemos publicaciones que si bien se manejan dentro del modelo metodológico de la ciencia, solo terminan siendo un llenado como si de un formulario se tratase y de allí solo se actualiza con los años las cifras y el escrito sigue siendo el mismo.

Una forma de comprobarlo es ver las revistas indexadas con los informes de organismos como la CEPAL, BM, FMI y otros y luego mirar algunas investigaciones sucesivas y contrastar lo escrito con los años de publicación de los artículos y se verá que solo cambian cifras, como si de un modelo estadístico se tratase y como si los hechos sociales en realidad son una constante que solo se actualiza para estar al tanto de lo que acontece día a día.  La investigación parte de líneas de quienes estén financiando los proyectos, y de estas pautas ya marcadas dependerá los fondos sin importar si la investigación es significativa  o no. Un ejercicio para profundizar es ver la forma como los investigadores noveles acceden a los fondos que es a través de un sistema de becas que va a concurso, y las universidades que dan el espacio para las mismas son las que permiten que realices una investigación o no, y esto va firmado por un contrato el cual mantiene confidencialidad del tema para una sola universidad otorgando de este modo una nueva forma de colonialidad del saber, ya no vale el oro solamente si no las mentes noveles que se han preparado con recursos de las antiguas colonias y están son exportadas para formación de la mentalidad de las potencias para luego ser soldados en las líneas de saber de estas mismas. Espero no ser pesimista con esta descripción pero si bien la experiencia me ha llevado a comprobar que ciertos autores y ciertos libros ya han sido eliminados de bibliotecas porque en el contexto histórico actual son fuentes de crítica a los sucesos históricos cíclicos que nacen del modelo ideológico que se mantiene producto de ciertas universidades.

La amenaza mas clara es el mantener un paradigma basado en ciertos dogmas preestablecidos desde la fundación misma de la Universidad y provenientes del origen de la enseñanza del trivium y el cuatrivium. Si bien ya no se puede dar nada al asar, a nivel educativo las libertades acordes con el contexto cultural y para este caso solo ver el mapa esquematizado del modelo de Bourdieu, donde cada parte del capital cultural visto desde el contexto francés pero igual con la posibilidad de contextualizarlo al contexto panameño en diferentes aristas por su riqueza multicultural en la diversidad, muy contrario a lo que Bourdieu vio en su campiña francesa, no así en la ciudad.

Solo para mostrar un ejemplo, estando en Panamá con una superficie similar a la de Suiza, las lenguas nativas de los pueblos autóctonos son completamente diferentes teniendo cerca de la ciudad capital dos grupos cercanos como los Kunas, y los Émbera-Wounam, adicional a los nacionales todas las personas venidas del exterior que para muchos el español es su lengua materna hay diferencias en ciertas expresiones cotidianas del uso común, y los que tienen como segunda lengua el castellano o son personas que mantienen una tradición en base a su procedencia étnica donde estar al tanto de los valores en la diversidad como la religiosa hace que el planteamiento sobre la educación superior desde la visión católica para otros profesionales con diferentes credos en un lenguaje netamente cristiano una debilidad.

Una amenaza permanente es el paradigma hegemónico que aun se sigue manteniendo por la tradición y que ha dejado con datos de lados a muchas mentes brillantes tanto en la época de la inquisición como se ve hoy en día con muchos emprendedores que han dejado su vocación a nivel social y se dedican enteramente al desarrollo de ideas de negocios, en donde en un principio estuvieron en la Universidad y fueron fuentes de saberes innovadores que la propia estructura del claustro no les permitió sobresalir por estar atados al protocolo de antaño. Hoy por citar un ejemplo en una reunión de desarrolladores quien mas aporta muchas veces no es el que cumple con el código de etiqueta a nivel visual, sin embargo en su proceder mas allá de los egos si cumple con lo que se necesita para la investigación, pero esta el tema como se logra que ese saber pueda trasladarse a otros e insertarlo en un marco pedagógico de valores universales para que pueda integrarse.

Mostremos un ejemplo práctico a nivel de diversidad, en Dell dan soporte técnico si bien es cierto las llamadas se atienden vía internet y por voz en un call-center, lo mismo las ventas. La política de la empresa en función de un marco de la diversidad recibe personas de distintos credos e identidades que cumplen un marco común de normas, eso en una universidad netamente marcada en valores morales cristianos desarraiga a todas esas personas que no entran dentro del marco convencional, y despliega la misma fuga de cerebros buscando esa diversidad en sitios donde si les permitan expresar su identidad, como es el caso de las minorías sexuales y otros perseguidos por profesión de fe, ya no por la iglesia católica pero si por otras religiones.

La responsabilidad ética del docente pese a todas las debilidades es saber encontrar las oportunidades en las fortalezas que ya cada intelectual en formación y el mismo como uno más posee en la construcción de nuevos formas de pensar, que contribuyan a enaltecer la misión con la que se creo la educación superior y es la del crecimiento del hombre de forma integral y en este caso usaré el concepto de humanidad, ya que integra y no segrega a una posición de género.

Volver a Ágora, a los Vedas, Gnósticos, Esenios, Druidas, monjes de Asia y Europa y al mismo origen del saber  obteniendo lo mejor de cada uno y adaptándolo a los tiempos que corren hoy donde  trasciende la magia y hoy esta en manos de todos como ciencia.

 

 

La esperanza de vida:

December 22, 2015 in Blog de Sociología by carolina

La esperanza de vida:
¿Qué Factores afectan la Esperanza de Vida?

La esperanza de vida se refiere al número de años que en promedio se espera que viva una persona después de nacer. La OMS que publica estadísticas sanitarias mundiales, de 2014 señala que el promedio de vida de una persona ha incrementado 6 años en relación a un niño nacido en 1990. La expectativa de vida de una persona se relaciona con factores tanto físicos como mentales y sobre todo, con una situación económica ventajosa. Son factores determinantes en la expectativa de vida. Por otra parte la salud puede ser afectada por factores donde la voluntad y la conciencia fueron participes. Hablar del abuso de drogas y del alcohol es un tema que hay que considerar. En este análisis se usarán cuatro factores importantes: expectativa de vida, diabetes, alcohol y pobreza. Se analizara la relación de los mismos gracias a los treinta y dos casos. Datos proporcionados de la página de la OCDE.
Palabras clave: salud, obesidad, esperanza de vida, pobreza, alcoholismo, diabetes.

Life expectancy refers to the number of years on average is expected to live a person after birth. WHO publishes the World Health Statistics, 2014 indicates that the average life of a person has increased six years in relation to a child born in 1990. The life expectancy of a person is related to both physical and mental factors and especially with an economic advantage. They are determining factors in life expectancy. Moreover health can be affected by factors which the will and consciousness were participants. Speaking of drug abuse and alcohol is an issue that must be considered. Life expectancy, diabetes, alcohol and poverty. In this analysis, four important factors are used. The relationship of these thanks to the thirty-two cases were analyzed. Data provided by the OECD page.

Keywords: health, obesity, life expectancy, poverty, alcoholism, diabetes.

Lic E.D. Carolina Sonck Rodríguez
Universidad Anáhuac Xalapa
Xalapa-Enríquez
Otoño 2015

vidaLa esperanza de vida, al nacer es uno de los indicadores compuestos más representativos de la salud global y en consecuencia también de su desarrollo. Algunos autores señalan que a partir de que el nivel de esperanza de vida ha incrementado en los países más desarrollados, el indicador ha perdido capacidad informativa. La Organización Mundial de la Salud, señala que existe un desfase considerable entre los países ricos y los países pobres. Esto significa que los ricos tiene mayores posibilidades de vivir más años que las personas que viven en los países más pobres. Hablar de adicciones como drogas y alcohol, ha venido a ser un factor negativo a lo que organizaciones como la OMS califican como progreso a lo largo de la humanidad. Como sociedad se ha avanzado, pero también en el consumo. Situación que a diferencia de enfermedades crónicas como la diabetes que acortan las expectativas de vida, pero este no es acto deseado o provocado, la voluntad humana no está reflejada. A diferencia de las drogas y el alcohol. La Organización Mundial de la Salud describe 24 factores que afectan a la salud. Entre ellos se encuentran el tabaquismo donde el 71% de la mortalidad por cáncer de pulmón está causada por el tabaquismo. El sobrepeso y la obesidad es una de las enfermedades que ha causado más muertes, riesgos que pueden ser prevenibles y que disminuyen la esperanza de vida en casi siete años a escala mundial, y en más de 10 años en algunas regiones. La OMS en un estudio señala que los países más ricos han alcanzado una expectativa de vida de 80 años. Mientras que en los países de extrema pobreza, la esperanza de vida oscila en los 50 años o menos. Situaciones como hambrunas, vivir en pésimas condiciones sanitarias, no contar con servicios de salud, escases de agua, ocasionan que los niveles de mortalidad se acentúan aún más. Esto ocasiona que las expectativas de vida sean bajas. Es necesario reducir la pobreza y mejorar las condiciones de vida. Ayudaría a reducir la mortandad de millones de personas que viven en condiciones deplorables. Read the rest of this entry →

Ulrich Beck

March 25, 2013 in Blog de Sociología, Sociología otros temas by José Manuel Gómez Estandía

 

Ulrich Beck / Foto -  -

Ulrich Beck, se sitúa en una posición crítica, enfrentándose a las corrientes del postmodernismo. Defiende a la sociología reflexiva, para no abandonar el análisis crítico frente a los problemas actuales. Ulrich Beck se acerca a los problemas de la nueva sociedad, distintos a los que describía la sociología de las sociedades precedentes. Encuentra una fuente de incertidumbre, inseguridad y riesgos. La sociedad postmoderna

 asume una carga de riesgo en su propia identidad que encierra una grave contradicción: el peligro de supervivencia de la especie. La ‘rentabilidad’ del sistema corre el riesgo de la incertidumbre; no parte de la asunción de la seguridad y de un escenario sostenible en términos ecológicos, sino que conoce que existen márgenes de peligrosidad para la especie cuya cobertura no es, paradójicamente, prioritaria en un sistema guiado por la obtención de beneficios. Los medios de comunicación, tienen un papel crucial en la representación de los riesgos y la búsqueda de soluciones. Estos aumentan el poder y el control social de las clases gobernantes.

El pensamiento de Beck está marcado por las constantes de una sociedad sometida a fuertes riesgos y a procesos de individualización. Para él la actualidad se forma con las noticias de las catástrofes ecológicas, las crisis financieras, el terrorismo, las guerras preventivas.

 

 

Las redes sociales proceso de despersonalización

March 21, 2013 in Blog de Sociología, Desigualdad Social by Javier Lara

 

Vivimos inmersos en un mundo donde la tecnología envuelve a las personas con un manto de despersonalización. A la vez las redes sociales y modas cambiantes existen en la actualidad crean así un mundo cibernético que a veces supera a la realidad misma. La tecnología llega a ser tan necesaria en nuestras vidas que de no tenerlas nos sentiríamos expuestos y vulnerables ante el mundo moderno. En la sociedad actual estar al día con los nuevos avances tecnológicos es casi tan importante como comer. Las redes sociales de moda se vuelven un capricho humano donde eres alienado de no seguir con esa corriente de pensamiento.redes-sociales

En mi opinión las redes sociales son la una forma de esclavitud organizada, somos un pueblo consumista y lamentablemente no queremos cambiar ese hecho.

Vivimos en un mundo moderno de libertades a medias. Los grilletes del esclavismo social se encuentran dentro de nuestros bolsillos, frente a nuestros escritorios. Hace menos de 50 años se ve el problema que provoca la televisión. Hoy la televisión pasa a segundo o tercer planos, las redes sociales se convierten en la manera mas fácil, sencilla y barata de mantener a las personas en un estado neurótico en las nuevas tendencias, modas y productos que consumir.

Cómo empezar a escribir, sus trucos y algunas fuentes…

March 14, 2013 in Blog de Sociología by Luis Trejo Fuentes

No sé por qué me ha dado por escribir sobre ayudas varias al momento de expresar nuestras ideas por escrito, debe ser algún virus vinculado a la, espero, pronta formación de nuestra asociación. Pero aquí voy…¿Cómo escribir? Quizás muchos de Uds. no necesiten de estas palabras, pero puede que haya algunos que si lo requieran; aunque reconozco que lo que aquí escribo no son soluciones absolutas, ni maravillosas piedras preciosas encontradas luego de años de búsqueda, sino que sólo son lo que los anglófonos llaman tips o pequeñas guías para descubrir el propio camino.

Aún recuerdo la palabras de Sean Connery en su personaje de William Forrester, en “Descubriendo a Forrester”, cuando le dice a un joven Jamal Wallace que escriba su primer borrador con el corazón y luego que reescriba con la cabeza.

Algo similar suelen decir algunos académicos a sus nóveles estudiantes: ¡escribe! ¡escribe! Poniendo en graves aprietos a aquéllos que recién empiezan, en especial porque suele ser muy difícil escribir cuando no se tiene la experiencia o los conocimientos necesarios. La solución también la dio Forrester, reescribir las palabras de otros y hacerlas tuyas, hasta que las propias palabras se vuelvan nuevas.

Obviamente a cualquier nivel este ejercicio es sólo eso, un ejercicio, pues el riesgo de plagio es demasiado alto.

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Los estilos de vida modernos

November 23, 2012 in Blog de Sociología, Uncategorized by mario

El estudio de los estilos de vida modernos, y los estilos de vida saludables paralelamente, no son muy antiguos, en las últimas décadas se han hecho más avances que en los cien años anteriores, y podríamos aunar los resultados de todos estos estudios en unas cuantas evidencias empíricas en las que han coincidido todos ellos. Desde la Revolución Industrial y hasta nuestros días, se ha venido produciendo una continua revolución social, una serie de cambios en la organización y la estructura de las sociedades occidentales, y en los últimos años también en muchos países en vías de desarrollo; los avances tecnológicos, de los medios de comunicación, los cambios en el modo de producir y también de consumir, es decir, todo lo que conocemos como postmodernidad, no sólo ha tenido consecuencias en el modo de vida, sino también en la calidad de ésta, tanto a nivel comportamental, como emocional, como físico. En las últimas décadas se ha dado constancia de una serie de malestares denominados “enfermedades de la civilización”, que no son más que ciertas patologías asociadas al nuevo modo de vida imperante, algunas de éstas son la obesidad, la anorexia o ciertas dolencias cardíacas o respiratorias debido a los alimentos tratados o la contaminación, entre otras enfermedades y factores.

En el mundo actual, refiriéndome a los países desarrollados, el modo de vida sedentario y acomodado es el imperante, la tecnología y los medios de transporte han colaborado en gran medida a este sedentarismo, las tareas cotidianas que antes requerían un cierto grado de esfuerzo físico hoy se llevan a cabo mediante un ordenador o una llamada telefónica; además la mala alimentación producto de una industria alimentaria global diseñada para generar ingentes cantidades de “alimento” con el menor costo posible al más puro estilo fordista, se suma a la lista de factores externos que perjudican nuestra salud; por ello el cambio social se percibe en cierto modo, a la vez que beneficioso, perjudicial para el estado psicofísico de los individuos; así, la historia de la evolución técnica y social es también la historia del distanciamiento y la dejadez del cuerpo y por ende, de la salud. Read the rest of this entry →

Informe Mundial sobre las Ciencias Sociales 2010

October 18, 2012 in Blog de Sociología, Sociología Internacional, Sociología otros temas by Santiago

Comparto con ustedes el Informe sobre Ciencias Sociales 2010. Pongo textual la introducción que ofrece la UNESCO y la fuente. OJO se puede descargar de forma gratuita (link oficiales abajo). Espero sea de su utilidad.

Producido por el Consejo Internacional de Ciencias Sociales (CICS) y publicado por el CICS y la UNESCO, este Informe ofrece, por primera vez desde hace más de un decenio, una panorámica global de las ciencias sociales. Centenares de científicos sociales del mundo entero han contribuido con sus conocimientos especializados a esta publicación. En la presentación oficial del Informe el 25 de junio 2010, estarán presentes, entre otros, los siguientes especialistas: Gudmund Hernes, Presidente del CICS, Adebayo Olukoshi, director del Instituto Africano para el Desarrollo y la Planificación (IDEP), Hebe Vessuri, directora del Departamento Estudio de la Ciencia del Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (IVIC), y François Héran, Director de Investigación del Instituto Nacional de Estudios Demográficos (INED) de Francia.

“Los trabajos de los especialistas en ciencias sociales son de notable calidad y de un gran valor práctico, pero el conocimiento científico de la sociedad, tal como señala este Informe, suele ser el que menos desarrollado está en aquellas partes del mundo donde más perentoriamente se necesita”, dice la Directora General de la UNESCO, Irina Bokova, en su prefacio a la publicación. “Asimismo, los esfuerzos realizados en el campo de las ciencias sociales, al tender a concentrarse demasiado en los países industrializados de cultura anglosajona, no dan todos los resultados que cabría esperar. De esta manera, se está desperdiciando la oportunidad de explorar perspectivas y paradigmas arraigados en otras culturas y lenguas”.

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La patrullera – Eliana Guerrero

June 29, 2012 in Blog de Sociología by Santiago

La patrulleraQuiero compartir con ustedes un video-documental sobre la patrullera. Ella es Eliana Guerrero, vive en Barcelona, es una persona como cualquier otra, mujer, con una visión aguda sobre los problemas sociales, y activa. Ella es la patrullera porque vigila el metro (subway) de Barcelona. Su historia es única, pero repetible, es un ejemplo de querer cambiar las cosas. El video lo explica todo muy bien. Ella -sola- evita que las personas que utilizan el tranporte público sean victimas de los ladrones/as. El tranporte público es utilizado por miles de personas todos los días por diferentes motivos; son trabajadores, estudiantes, gente mayor, turistas.  Todos/as posibles victimas. La patrullera -Eliana Guerrero- ha sido un heroe para infinidad de personas, ella -insisto sola- combate contra los males de nuestra sociedad moderna. El video-documental explica a detalle esa historia.

Entrevista a Eliana Guerrero
por Alejandro Poiret (producción y guion).

Nos dice: “Lo que más me llamó la atención de Eliana cuando leí en el periodico la noticia titulada: “Heroína del metro” fue la voluntad que mostraba ante una situación que el resto damos por hecho, el hacer frente y de actuar ante las circunstancias en lugar de ser un complemento figurativo que simplemente aporta indiferencia a nuestra sociedad actual, en ese entonces la idea de que lo que la sociedad necesitaba era un heroé pasaba por mi cabeza, un Hercúles quizá o un Maradona por que no; con esta idea en mente me cruzé casualmente, como casí todos lo eventos trascendentales, con su reportaje en el periodico y posteriormente con ella en persona; me estaba preparando una piadina por el viejo barrio del Gotico en Barcelona, después la llame:  -Patrullera-  Ella asintió  con una sonrisa pícara. Hablamos e imaginamos una entrevista”

Política de acceso libre en el Banco Mundial

May 9, 2012 in Blog de Sociología, Sociología otros temas by Santiago

Logo Banco Mundial

El Banco Mundial es… (bancomundial.org). Pero también es una fuente de información internacional. Es una institución que produce bases de datos de calidad elevada y que actualiza de manera constante. Además publica investigaciones de diferentes áreas de interés social: desarrollo, desigualdad, género, educación, y salud por nombrar algunas. A partir de julio, el Banco adopto una política de acceso libre, a través de la cual sus investigaciones y publicaciones quedarán disponibles en la red de forma ¡GRATUITA! De esta manera han creado el Repositorio Abierto de Conocimiento (OKR en inglés), un portal en línea que facilita el acceso a las diferentes investigaciones y trabajos realizados por el Banco Mundial. La fuente de información es francamente interesante y de interés al público en general. Desde el Blog de Sociología les recomiendo un recorrido por el portal OKR, donde seguramente encontrarás un texto de tu interés (y de calidad razonable).

OKR logo

 

 

Lectura de Tesis Doctoral de Marc Pradel Miquel

February 21, 2012 in Blog de Sociología, Eventos by Santiago

Lectura de tesis doctoral de Marc Pradel Miquel

Títol: “Governança, innovació economica i social en dos territoris subnacionals europeus: el Black Country (West Midlands) i el Vallès Occidental (Catalunya)”

Directora: Dra. Marisol García Cabeza.

Departament: Teoria Sociològica, Filosofia del Dret i Metodologia de les Ciències Socials.
Dia: 2 d’marc de 2012, a las 12 h.
Lloc:En la Sala de Grados de la Facultat d’Economia i Empresa (Edifici 690). Universidad de Barcelona.

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Best Summer Courses 2012 (Sociology)

February 15, 2012 in Blog de Sociología by Santiago

Summer courses are an excellent opportunity for many reasons. First, and the most popular reason, is to learn about a specific topic. Many summer programmes are oriented to discus and analyse the main ideas of contemporary scientific debates. Surely you can find one for you. Second, they are important for you Curriculum Vitae. They do help to make the difference in front of the competition. Summer courses are the perfect opportunity to meet people expert on the field, to increase your social capital, and to discuss your working papers with others. Finally, summer courses let you travel around the world, while you visit new universities and places. Is like holidays but with some extra work.

We have made here a selection of 12 summer courses. All of them have excellent quality and prestige.

1. The University of California Berkeley Summer Sessions
At Berkeley (in front of San Francisco, California), United States.
600 different courses (choose only one). Look in different Departments.
6 week courses: 2 July – 10 August. 8 week courses: 18 June – 10 August.
Probably the best.
Ideal accommodation: International House.

2. Harvard University Summer School 2012
25 June – 10 August.
At Cambridge, Massachusetts, United States.
Expensive but excellent.

3. Oslo Summer School in Comparative Social Science Studies
Organized by the Faculty of Social Sciences, University of Oslo, Norway.
11 excellent courses. Not expensive.
23-27 July, and 30 July to 3 August.

4. International Summer Schools, University of Cambridge
At Cambridge, UK.
Term I: 9 July – 3 August
Term II: 5-18 August
Three courses per term (morning, before lunch, & afternoon).
And very good lectures in the evening.
Best accommodation: Selwyn College Old Court.
See also: Science Summer School (for the scientific mind).
Term I (8-21 July) and Term II (22 July- 4 August).

5. IELTS Preparation Course, University of Cambridge
At Cambridge, UK.
English language courses.

6. 65th Summer Institute in Survey Research Techniques
Institute for Social Research, University of Michigan, Ann Arbor, United States.
4 June – 27 July.
The best for survey research methods.

7. Summer Program in Quantitative Methods of Social Research
ICPSR, Interuniversity Consortium for Political and Social Research.
University of Michigan, Ann Arbor, United States.
Two sessions of 4-week courses: 18 June – 13 July, and 16 July – 10 August.
Also three to five day statistical workshops.

8. Essex Summer School in Social Science and Data Analysis
University of Essex, UK.
9 July – 17 August.
Three sessions, 2 weeks each.

9. ECPR Summer School in Methods and Techniques
Organized by the ECPR (European Consortium for Political Research,
University of Essex (Colchester, UK).
At the University of Ljubljana.
End of July middle of August.
They have some other summer schools.

10. ECSR and University of Trento Summer School 
ECSR European Consortium for Sociological Research, University of Groningen
(Netherlands)
At Trento, Italy.
Early September 2012.

11. Berlin Summer School in Social Sciences
On “Linking Theory and Empirical Research”
Organized by Berlin Graduate School of Social Sciences, WZB, and Humboldt University.
Berlin, Germany, 16-28 July.

12. European Sociological Association PhD Summer School 2012
esa-summerschool2012@fcsh.unl.pt
“Doing Research in the Midst of Social Change”
Lisbon (Portugal) 22-26 July
For PhD students. Deadline application 27 February.

Enjoy your summer…

 

Documental: Cien pasos hacia la libertad

January 18, 2012 in Blog de Sociología by Santiago

Cien pasos hacia la libertad es un documental que describe la campaña electoral de Nápoles del mayo 2012. Una de las ciudades italianas más conocidas en el mundo por su historia y cultura. En Nápoles se inauguró el primer teatro lírico en Europa, el Teatro de San Carlo en 1737. Se conoce por su música, quién no conoce las canciones “O sole mio” o “Tu vuo fa l’americano”. Se conoce además por su gastronomía, la pizza napolitana es plato típico de la ciudad. Nápoles se dio a conocer tambien por el problema de la camorra (crimen organizado). Cien pasos hacia la libertad es el seguimiento del candidato “outsider” Luigi de Magistris, que contra todos los pronósticos, logra ganar las elecciones y convertirse en alcalde de Nápoles. La victoria se puede explicar gracias al apoyo, al entusiasmo, y a la participación popular. A una necesidad social por cambiar el status quo. Es un documental sobre las ganas y la capacidad que tienen los pueblos de producir cambios políticos y sociales. Lo sucedido en Nápoles se le puede denominar una “revolución naranja”.

A las personas interesadas en mirar el documental, se puede asistir a una de las tres presentaciones gratuitas. El día 26  de enero en el Libreria italiana Le Neuve, en el carrer Sant Lluis número 11, Barcelona. Las otras tendrán lugar el 2 de febrero en el Institut d’Estudis Catalans en carrer del Carme 47. La tercera el 9 de febrero en el centro cultural RAI Art en carrer Carders número 9. Después de las proyecciones el Director (Marco Rossano) responderá a las preguntas y curiosidades.

Título Original:  CENTO PASSI PER LA LIBERTA: viaggio documentario nella campagna elettorale di Luigi de Magistris
Dirección:  Marco Rossano
Guión:  Marco Rossano
Montaje:  Marco Rossano, Luca Zanoli (a.m.i.)
Mezcla de sonido:  Javier Bonete
Nacionalidad:  Italia
Año de producción:  2011
Duración:  77 minutos
Genero:  Documental
Fotógrafos de escena:  Alessio Viscardi, Luigi Iacopo De Blasi
Producción:  Web Art Communications, Marco Rossano

El documental se produce por la italiana Web Art Communications y por el director Marco Rossano en colaboración con el Grupo de Sociología Visual de l’Universitat de Barcelona.

Sobrepoblación: El verdadero problema

December 27, 2011 in Blog de Sociología by Santiago Martinez Torres

sobre población

Mucho se discute en esta crisis, que se repite ciclo tras ciclo, sobre las verdaderas causas de los problemas de la humanidad en su hábitat terrestre. Las causas, los efectos y su influencia en la población son variados y para todos los gustos. Se multiplican incluso las asociaciones que pretenden a través de sus objetivos ser partes fundamentales en transformaciones que puedan solventar los problemas que enfrentamos.

Quizás la verdad es mucho mas sencilla, pero como siempre la humanidad parece pasar por alto lo que esta a la vista de todos. Sintiendo que hay causas naturales como el hecho o el derecho de nacer que son intocables y exentas de discusión o solución.

Nos cuesta aprender de la historia a pesar de que está nos cuenta una y otra vez como los fenómenos se repiten en diferentes épocas y por lógica en circunstancias propias de su tiempo.

Lo cierto es que en los países en donde la cultura y la educación están mas arraigadas sin importar el siglo en el que vivan estas medidas necesarias para el equilibrio de la tierra son fáciles de tomar y sus habitantes tienen las virtudes necesarias para aceptarlas con un propósito superior, el bienestar de la sociedad.

No tratamos de implementar modelos como por ejemplo el dramatismo espartano, siglo IV antes de Cristo en su selección de varones y en su entrenamiento militar extremo, en donde ir al frente de batalla era tomado como un descanso y unas vacaciones. Pero si podemos tomar el ejemplo de los egipcios en donde el control de natalidad era una de sus prioridades y estaba basado en su productividad alimenticia, de tal forma que al realizar sus censos su regente medico concedía anticonceptivos para evitar la sobrepoblación. En uno de los dramas más importantes de la historia el faraón egipcio hizo esclavizar a los judíos, a pesar de teorías todavía contradictorias en los mandatos de Pitón y Ramsés en el siglo XII antes de Cristo, aduciendo a la importancia de su reproducción y para evitar la misma, impidiendo así que los superaran en número en caso de un enfrentamiento bélico en que se pudieran unir a sus enemigos.

Las guerras, los fenómenos naturales e incluso las plagas, situaciones indeseables, son a veces las soluciones que se presentan para aminorar un problema al que hemos demostrado, siguiendo los censos estadísticos, que no podemos hacer frente. Es decir necesitamos asesinos históricos o sublevación de la naturaleza tanto humana como natural para poder aminorar el número de habitantes de nuestro planeta.

Las ciudades, los Estados y las naciones se enfrentan a tasas de población desorbitadas que crecen en el curso de pocos años, generando desempleo, falta de liquidez para las pensiones, cupos limitados para estudiantes por falta de escuelas, falta de vivienda, espacio libres y un largo etcétera inacabable dependiendo del lugar que se analice.

Hay verdades que no se pueden engañar y estas están de la mano desde los tiempos mas remotos de los números, ellos no tienen una doble explicación, son inflexibles, reales, te cuentan la verdad nos guste o no. Hoy que tenemos tantos analistas en campos proliferos como las estadísticas, las formulas aritméticas, las matemáticas, las financieras, no podríamos encontrar para cada punto geográfico el ideal para que cada hombre o mujer no pudieran tener su estatus ideal de vida. Con los requisitos indispensables para poder ser feliz. Objetivo fundamental por derecho de nacimiento en el que deberíamos estar todos integrados, sin importar credo, raza o sentimiento político.

Hoy no nos engañemos la ONU fundada en 1945 por 51 países después de la segunda guerra mundial, máxima organización en el concierto mundial de naciones, debería tomar este asunto como una de la prioridades principales, por encima de conflictos constantes que se dan y casi lo podemos asegurar por la falta de equilibrio poblacional en diferentes regiones de cada continente, causando fenómenos de repercusión según la adaptación y convivencia de cada etnia a su territorio y por ende violencia de todo tipo, terminando en guerras civiles en busca de poder y riqueza por encima del acto de la felicidad del ser

La solución la tenemos sobre la mesa, se necesita educar al ser humano, precisamente en esa base, su humanidad para que entienda que por encima de cualquier derecho, esta el amor y el respeto por sus semejantes, sabiendo que un sacrificio para generar el bienestar de los demás es el máximo exponente sobre su propia identidad.

Tecnológicamente, se tienen los medios para poder estabilizar las tasas de nacimiento, teniendo en cuenta los factores fundamentales para la estabilidad de una persona, alimento, agua, espacio y vivienda, vestido, integración laboral y social y educación, como base.

Independiente a todo ello, la verdad es más sencilla y simple, tener el control sobre la natalidad implementando prácticas para que la población se estabilice y consiga el número justo de habitantes por cada zona terrestre ocupada. Todo ello en pro de una mejor distribución de los recursos del lugar.

No se trata de discutir sobre culturas o religiones, se trata de escribir en letras grandes palabras de común denominador que sean banderas de cualquier conciencia, paz, equilibrio, bienestar, comodidad, salud, educación y sobre todo felicidad en su más amplia expresión.

El primer pasó y el que se debe tomar es el más importante, el resto es programable y factible con periodos previstos según las necesidades de cada ciudad, región o país.

Hoy nos damos cuenta que las naciones con mayor número de nacimientos como Nigeria, Uganda, Malí, Zambia, Burkina Faso, Etiopía, Angola, Somalia y Burundi están en situaciones de extrema pobreza, con una hambruna generalizada y sobre todo con una anarquía e inestabilidad generalizada en sus políticas, en el otro lado de la moneda vemos como Mónaco, Japón, Hong Kong, Alemania, San Pedro y Miquelin, Singapur, Corea del Sur y Austria al tener menor numero de nacimientos en el orden mundial tienen mayores rentas per cápita, y por ende gozan de una mejor vida. Aunque quizás lo más importante de esta relación sea el ver como Japón, Hong Kong, Singapur y Corea del Sur en otra época extremadamente propicia al crecimiento de su población, hoy gracias a su política interna sobre la natalidad han logrado en principio equilibrar este problema, el sacrificio de las parejas de estos lugares ha rendido relativamente sus frutos a corto plazo y en la actualidad son naciones estables y comprometidas con el desarrollo mundial. Un ejemplo más de lo que se debe y puede hacer con buena voluntad.

En realidad esta reflexión es solo un intento para que más personas piensen en este tema y se den cuenta de la prioridad que debería tener sobre el resto.

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Mapa de elecciones en España-ESRI

November 21, 2011 in Blog de Sociología by Ramses

Hola los amigos de ESRI, nos han facilitado un mapa de los resultados electorales de 2011 en España.

El mapa muestra los resultados de manera interactiva, con colores asignados a cada partido político. El mapa puede verse en el siguiente enlace:

http://www.votosycifras.com/

Cronología de una primavera árabe de revolución

November 8, 2011 in Blog de Sociología, Democracia y Justicia, Sociología Internacional by Santiago

La primavera árabe se explica por una serie de acontecimientos sociales en 17 países del Medio Oriente. Todo comienza con un hombre en Túnez que se quemó a lo “bonzo”. Fue una protesta ante el abuso de autoridad por parte de la policía. Pero que despertó en los países del  Oriente Medio un deseo revolucionario por la democracia y un nivel de vida mejor. El periódico de The Guardian a recolectado la información de los acontecimientos sucedidos en 17 países en una tabla cronológica interactiva realizada con detalle minucioso. Es un compendio rico en información, con enlace a las noticias detalladas. Para los interesados en seguir el conflicto árabe está es una fuente de información interactiva interesante.

 

Haga click para acceder a la fuente de información

La religión católica y la crisis del amor.

June 22, 2011 in Blog de Sociología by Luis Trejo Fuentes

Otra vez dejo de lado el escribir sobre derechos para darme un gusto, escribir sobre teología y religión, bueno, sobre mi religión, y un aspecto de sus muchas crisis. Pero antes es necesario decir algunas cosas: 1) Soy ingeniero y estoy finalizando mi doctorado en sociología. ¿Por qué sociología? Mi vida familiar y profesional ha transcurrido alrededor del servicio público, y creo, sinceramente, que no se pueden hacer políticas públicas (desde la economía o la ingeniería) desarraigado de la sociedad o de la política; 2) Como alguna vez escribí en Facebook, soy católico, crítico y practicante (aunque más cercano a los jesuitas y franciscanos), liberal, porque creo fervientemente en la libertad del individuo, pero en cierto modo socialista, porque creo que le corresponde al Estado, y a la sociedad, intervenir y limitar dicha libertad (y no sólo en relación a la conformación de la economía y la distribución), ya que tengo claro que lo que Kant (2005) pedía del ciudadano, ser un individuo virtuoso actuando no sólo conforme al deber, sino por deber, es por lo bajo una utopía; 3) ¿por qué los 2 primeros puntos? Les aseguro que no es por contar mi vida, sino porque es necesario sincerarse. Los científicos suelen enfrentarse a muchos problemas en sus investigaciones, algunos de carácter ético-morales, como por ejemplo, si deben experimentar o no con animales, o con humanos, si deben recibir o no compensaciones económicas, si deben o no investigar sólo para ampliar el conocimiento, o si deben o no preocuparse de las futuras implicaciones (negativas) de sus investigaciones, etc. No obstante, los “científicos sociales” (no deseo entrar en la discusión sobre los criterios de verificabilidad-fuerte o débil-de las CC.SS.) han de enfrentarse a sus monstruos internos, que nublan la objetividad, una objetividad que por cierto es sólo aparente, ya que es sólo humo y espejos. Tal como Dworkin (1994) menciona, las personas “creen que tienen opiniones no sólo como individuos, sino también como católicos, baptistas, judíos, protectores de valores familiares, feministas, ateos, socialistas, críticos sociales, anarquistas o partidarios de alguna opinión ortodoxa o radical acerca de la justicia o la sociedad” (Dworkin 1994: 50). Y los sociólogos, cientistas políticos, economistas, etc., más allá del método que utilicen para analizar las problemáticas sociales, no son personas distintas del resto, por lo que el método no inocula al individuo de sus propios paradigmas.

Por lo anterior, es que he de decir que la crisis del amor en la religión católica es sólo una opinión e interpretación personal, escrita desde mis nublados y someros conocimientos sobre el tema. Dicho esto, partamos desde el principio, la Fe. La Fe viene de la raíz latina fides, que significa confiar, sin embargo, su fuente es la palabra hebrea emuná, que proviene de la raíz amén,  al igual que lehitamén que significa entrenarse, oménet (nodriza) quien da de sí misma, imún (entrenamiento), omanút (arte), etc. De este modo emuná es el entrenamiento en el deseo de dar y beneficiar, e implica firmeza, seguridad y fidelidad. En la Carta a los Hebreos la Fe se define  como “una garantía segura de lo que se espera, una evidencia de lo que no se ve” (Heb 11.1). Pero ¿Ha de ser ciega esa Fe? La respuesta es no, al menos no como la Fe del niño que cree ciegamente en lo que se le dice, o  de aquel que acepta una verdad so pena de un castigo. Mi impresión es que la verdadera Fe debe enfrentarse continuamente a cuestionamientos (de todo tipo y sin miedo), no sólo de hechos pragmático-racionales, sino también lógicos y filosóficos; de ahí que se le considere un don, pues ha de salir victoriosa a más de un enfrentamiento. Esto porque la fidelidad y la seguridad se alcanzan sobre la base del entrenamiento racional y emocional, y no sólo a través del ver para creer. Pero ¿por qué toda esta explicación, si lo que quiero es hablar del amor? Porque la crisis del amor en la religión católica tiene su base en el apego irrestricto a instituciones humanas que han sido descontextualizadas y que se han hecho parte de la Fe, o de la interpretación humana de ésta, y se han tornado en absolutas.

Por ejemplo, muy a pesar de algunos católicos y de ciertas iglesias o sectas cristianas, la Biblia no contiene la verdad, al menos no la verdad literal, sino otro tipo de verdad (término que en hebreo también se refiere a emuná, o que es fiel o de confianza), ya que la Biblia no posee una verdad histórica en un sentido estricto (a pesar de que muchos pasajes bíblicos tengan demostración histórica), ya que los libros que contiene ésta son ante todo de orden moral y espiritual. En más de una ocasión he escuchado a algunos parrocos referirse al término midrás, como un tipo particular de expresión literaria (basada en la leyenda, las fábulas o las metáforas), tratando de hacer alusión al término hebreo midrash que implica el estudio o la interpretación a distintos niveles de la Torá, pero esto no es más que una simplificación. En términos prácticos la biblia encierra sobre todo metáforas, que eran habitualmente el medio por el cual se construía y se socializaba al ser moral, en especial en la tradición helénica (que quede claro, esto no niega la veracidad de la enseñanza moral, ni su carácter de reveladas).

Ahora, qué es el amor. Quizás la visión más hermosa y romántica del amor en el catolicismo se encuentre en Corintios 13:

Aunque repartiera todos mis bienes para alimentar a los pobres y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, no me sirve para nada. El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no hace alarde, no se envanece, no procede con bajeza, no busca su propio interés, no se irrita, no tienen en cuenta el mal recibido, no se alegra de la injusticia, sino que se regocija con la verdad.  El amor todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor no pasará jamás. Las profecías acabarán, el don de lenguas terminará, la ciencia desaparecerá; porque nuestra ciencia es imperfecta y nuestras profecías, limitadas. Cuando llegue lo que es perfecto, cesará lo que es imperfecto. Mientras yo era niño, hablaba como un niño, sentía como un niño, razonaba como un niño,  pero cuando me hice hombre, dejé a un lado las cosas de niño. Ahora vemos como en un espejo, confusamente; después veremos cara a cara. Ahora conozco todo imperfectamente; después conoceré como Dios me conoce a mí.

Mi impresión es que el amor descrito en el versículo, guarda más relación con el amor de Dios o con un ideal del amor humano, que con el imperfecto ser que éste es; sin embargo, ¿ha de ser el amor, al igual que la Fe, ciego o unilateral? Quizás no haya expresión de amor más grande que entregar la vida por el otro, esta entrega es ante todo racional, consentida, física o espiritual, pero dudo mucho que implique subyugarse o que se derive de la imposición del otro, lo cual conlleva la falta de amor con uno mismo o desamor. Por tanto, creo que la respuesta es ¡No! El amor tampoco ha de ser ciego y esto es lo que ha olvidado mi Iglesia, que el amor es el núcleo del cristianismo y que este amor no es ciego, sino que nace de una expresión vívida, consentida y racional del ser humano, en consonancia con el otro, Dios, la Fe y la gracia. Por lo que el amor implica respeto, por el otro y por uno mismo, afecto, entrega, comprensión, paciencia y muchas otras tantas palabras hermosas; pero no parece implicar, sumisión, estoicismo, estupidez, sufrimiento y dolor, al menos no aquellos sentimientos o afecciones que nacen de una relación eminentemente unilateral y de dominación. Veamos algunos casos:

El divorcio. Para el católico el matrimonio es un sacramento, por ende sagrado, pero lo que lo hace sagrado es el amor y la entrega del uno con el otro, en presencia de Dios. Creo, y no deseo pecar de soberbio, pero las palabras de Jesús a los fariseos donde dice  “lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre”, guardaban más relación con evitar el rechazo a la mujer por parte del marido en el contexto hebreo de la época, que la asignación de un carácter sagrado e irrenunciable. Sin embargo, es claro que la pérdida completa del amor y, por ende, del respeto, es causa justa para la aceptación del divorcio, en especial en presencia de violencia (consideremos que la violencia no tiene género, ni condición socioeconómica o etaria). Bajo la mirada Judía (los hermanos mayores) el matrimonio es la unión espiritual de dos seres en uno solo, y el divorcio es todo lo contrario, si bien doloroso, a veces necesario; por lo que dicho acto se considera como última instancia y luego de varios procesos de mediación (al menos en teoría).

Las relaciones de pareja, la familia y el autocuidado. Las relaciones de pareja (previas al matrimonio), son parte esencial del crecimiento y el proceso de madurez del individuo y de la pareja, no sólo desde una perspectiva sexual, sino también emocional y sociocultural. El gran error de la Iglesia, y de su núcleo conservador, es considerar las relaciones prematrimoniales como el principio de la pérdida de libertad, que en un sentido católico se da con la gracia de Dios, esto es, sin buscar o desear el mal. Es decir, que ocurre una sublimación de la libertad al libre albedrío y, por ende, es considerado el inicio del libertinaje. El problema es que hoy parece imperar un ideal desvirtuado y romantizado del amor, como la entrega ciega al otro, y no como el respeto al otro y a uno mismo. Si se considerase un concepto de relación donde el núcleo central es el amor, con las implicación de afecto, fidelidad y respeto, incluso más allá de la sacralidad del matrimonio o de un límite temporal, primaría el sentido de cuidado y autocuidado, por lo que el uso de preservativos y anti conceptivos se convertiría en una expresión más de respeto por el otro. En una relación de pareja sana (independiente del género), ambos individuos debieran buscar la felicidad y la satisfacción mutua, donde el equilibrio entre lo aceptado y lo rechazado se estructura en conversaciones donde decir “no” está permitido y no sancionado. La falta de empoderamiento, de la mujer o el hombre, en situaciones particulares, implica la subyugación de uno al otro, y en muchos casos no tiene nada que ver con la dominación (al menos de una dominación conscientemente impuesta por el otro), sino con la “simple” incapacidad de ese individuo a decir no, por miedo a la pérdida, la falta de respeto de uno o el otro, miedo a la soledad o por un ideal desvirtuado de amor. Esto último me lleva al ideal de familia cristiana, centrado en la mujer, el hombre y los hijos. Es claro que la constitución de la familia en el último siglo ha sufrido cambios sustanciales en sus formas, tamaños y composición, pero hay algo que hoy suele predominar en todas ellas, que son núcleos de afecto (incluso más allá de la consanguineidad), por lo que su función sigue siendo el apoyo de los miembros y la crianza de las futuras generaciones. De este modo, para el católico debiera dar lo mismo la composición de ésta, siempre y cuando el ideal de amor basado en el respeto y el afecto de todos los miembros siga primando en ella.

Los “matrimonios” homosexuales. Es lógico pensar que dos personas que se aman y se comprometen a ser fieles, “hasta que la muerte los separe”, deberían ser capaces de hacerlo, con todos los derechos y deberes que eso implica. Para algunos católicos “conservadores” (¡Si, créanlo, hay también católicos liberales!) el matrimonio homosexual es, como suelen decir, “anti natural” (como volar o ir al espacio), esto porque centran la relación de pareja sólo en la relación sexual y en la procreación, de ahí su consideración de anti natural, negando de este modo la base sustancial de la unión, el amor. Para algunos católicos “liberales” (en los cuales me incluyo), no existiría problema en dichas uniones dentro del marco de la promesa de afecto, respeto y fidelidad mutua que también se pide a las parejas “heteros”; no obstante, algunos tenemos problemas con el uso del término matrimonio, no por un tema moral, sino semántico. Esto porque la etimología de la palabra trata del derecho de la mujer a convertirse en madre, por ende, en mater familias, ya que es entregada al hombre en matrimonium, con lo cual éste se convierte en pater familias (reconozco la connotación sexista del término, aunque cabe recordar que éste nace del derecho romano, por tanto, hace mucho tiempo atrás), entonces, se hace un poco difícil extender el término a la unión entre dos personas del mismo género, cuando etimológicamente e históricamente siempre ha sido distinto, pero como digo, es sólo una molestia de nombres.

Como ya he mencionado, he querido darme un gusto, el de opinar sobre mi religión y la pérdida del núcleo del amor en ésta, al menos en el que creo es su sentido original…mi intención, cuando deje de lado todas mis preocupaciones terrenales, es hacer sociología de la religión, pero por ahora sólo me conformo con opinar (sin buscar polemizar, ni discutir otras opiniones, no porque no me guste hacerlo, sino porque no tengo tiempo para ello), quizás en un tiempo más pueda escribir con un fondo más filosófico y sociológico sobre el amor, y su evolución, en las religiones contemporáneas…o puede que alguien ya lo haya hecho, o quiera hacerlo…

Dworkin, Ronald. 1994. El dominio de la vida. Barcelona: Ediciones Ariel.

Kant, Immanuel. 2005. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Madrid: Tecnos.

¿Cómo publicar un artículo y no morir en el intento?

June 21, 2011 in Blog de Sociología, SlideShow, Trabajos de Investigación by Luis Trejo Fuentes

Desde hace varias semanas que mi amigo Santiago, uno de los creadores y moderadores de este blog, me insiste fervientemente que escriba mi primer post; mi intención, en un principio, era escribir sobre derechos y deberes, algo que por tiempo no he podido hacer. No obstante, hoy me ha pedido que escriba sobre cómo publicar en una revista. Antes de empezar de lleno con el tema he de decir algunas cosas: 1) no hay recetas místicas, pero si algunos pasos necesarios, que como mínimo tienen algo de trascendentales; 2) que no soy experto ni mucho más, ya que mi primera publicación ISI aparece recién en el año 2006, luego de varios meses de lucha encarnizada con los editores de una European Journal, desde ahí lo dejé por varios años por trabajo y dedicación a otros menesteres, por lo que mi segundo artículo en una ISI-SSCI (JCR) surgió recién en el 2010, luego de un también difícil proceso, y entre medio de algunos rechazos a artículos que yo mismo encontraba difíciles de aceptar, por lo conflictivo de éstos; 3) por la poca experiencia que tengo sólo puedo decir lo siguiente:

  • que hay que atreverse a enviar lo que uno escribe,
  • que los procesos de aceptación pueden tomar meses, e incluso años, por lo que hay que tener como mínimo una virtud, la paciencia.

  • que entre más importante la revista (medida, por ejemplo, con el ranking de la Journal Citation Reports de la Thompson Reuters, JCR para los amigos- http://apps.isiknowledge.com/ -) es más fácil ser rechazado, porque reciben una enormidad de papers y la tasa de aceptación bordea el 15% o incluso menos, aunque si bien la caída es dolorosa no por eso menos instructiva.
  • que, pase lo que pase, hay que seguir intentándolo. El alcohol no sirve para olvidar el rechazo, aunque sí una buena taza de té con un pastel de chocolate.
  • que si bien las revistas suelen revisar los artículos a través de curriculum ciego, por lo que en teoría no importa quién eres ni de dónde vienes, es cierto también que suele ser un poco más fácil publicar bajo el alero de alguien o de algún grupo de investigación, no sólo por el apoyo y orientación que puedas recibir en la construcción del artículo, sino también porque (y que no se malinterprete como una crítica malintencionada, sino sólo como un hecho objetivo) algunos grupos de investigación hacen de publicar una profesión (o un negocio) y han logrado construir una red o un tinglado que facilita el publicar (personal investigador reconocido y con experiencia, algunos de ellos Journal Referees; fondos para desarrollar publicaciones; contactos directos o indirectos con editores y comités de revisión; revistas o editoriales propias; acceso a traductores-expertos; etc.). Por lo que estos sencillos pasos, que a continuación expongo, van dirigidos a todos los que se atreven a enviar sus palabras a alguna revista, con apoyo o sin él.

Primero, la forma del artículo. Es lógico que se espere que el artículo sea de calidad y que aporte cierto grado de innovación en los distintos temas. Si bien en este apartado no me centraré en el fondo, ya que el análisis es tarea del comité científico y de los editores, no obstante sí me abocaré a la forma. En muchas revistas el primer filtro suele ser la forma, no el fondo, algo que suelen expresar abierta y directamente los editores, por lo que muchas veces es más inteligente elegir primero la revista, y luego construir el artículo.

Manuscript Submission: Contributions should be submitted as Word files tohttp://pas-journal.org. Please do not submit hard copies. Please include your name, address, phone, fax, email address, bio sketch, and an abstract on the title page. Politics & Society will not consider manuscripts currently under review with any other journal. Notes must be double spaced and placed at the end of the text (not at the bottom of pages). Politics & Society follows Chicago style (The Chicago Manual of Style, 15th ed., Chicago: University of Chicago, 2003).

(i.e. Politics & Society)

Todas las revistas tienen límites de páginas o de palabras, además, utilizan un tipo particular de fuente, que por lo general es Times 12, espaciado doble, sin justificar y sólo negritas en títulos; ni que hablar de los formatos de tablas y figuras. En todos los casos hay que seguir al pié de la letra las instrucciones, aunque suelen dejar más dudas que certezas, por lo que es siempre necesario revisar los últimos artículos de la revista para tener una idea mejor de la forma. Quizás lo más importante de la forma sea el tipo de citas, que pueden ser del tipo “Autor, Fecha”, que suelen ir en el texto entre paréntesis, o bien ser citas a pié de página. Existen cientos de formas de citas distintas (y software que facilitan la vida, como Biblioscape o Endnote-en este link hay una versión gratis pero limitada de biblioscape: http://www.biblioscape.com/biblioexpress.htm -), donde las más utilizadas son, la de Chicago, la APA, la MLA, la Harvard y la humanista, en sus distintas versiones. Algunas de éstas pueden ser consultadas en los siguientes links:

1. APA Style, MLA Style, Chicago Style (16th) -Note and Author/Date- https://owl.english.purdue.edu/owl/section/2/

2. Chicago Style (Note, and Author-Date), APA Style, MLA Style, http://library.williams.edu/citing/styles/chicago1.php

3. UNE 50-104-94 (Humanista España) http://revistatales.files.wordpress.com/2011/01/normaune.pdf

4. APA Style (5th)http://www.unap.cl/p4_biblio/docs/Normas_APA.pdf

5. ISO 690, ISO 690-2, UNE 50-104-94 (Humanista España) http://historiantes.blogspot.com/2007/07/cmo-citar-fuentes-iso-690-iso-690-2-y.html

6. Harvard Style http://www.library.uq.edu.au/training/citation/harvard_6.pdf

Segundo, la forma y el fondo. Otro aspecto importante trata de la estructura del artículo, que por lo general se compone de un título, él o los autores, un resumen (o abstract), las palabras claves (o Keywords), la introducción, el cuerpo del artículo, las conclusiones y las referencias; cada uno de estos segmentos tienen importancia tanto en la forma como en el fondo. El título debe ser conciso y dar buena cuenta del artículo (ojalá impactante o vendedor ¡es broma!);

El primer documento que se envía a una revista suele entregarse sin mención alguna al autor o a los autores, ni en la primera página, ni en el cuerpo,  de modo de facilitar la corrección ciega. Por lo que en muchas ocasiones se entrega una hoja principal separada con el título, los autores (en orden) y sus biografías resumidas. El orden de los autores depende de muchos factores, puede ser alfabético, pragmático o de utilidad. Por ejemplo, si en un grupo de investigación hay más de dos autores y todos tienen el mismo “peso”, se suelen ir turnando el primer nombre en distintos artículos, esto porque cada vez que se cita un artículo con más de dos nombres, se suele usar sólo el apellido del primer autor, seguido de et al.  (o “y otros”), con lo cual se evita el enfrentamiento entre los “otros”, y se mantiene la paz en la “comunidad”. Ahora, si hay un autor con más peso, porque su historial de publicaciones individuales es importante o reconocido, se suele usar para apalancar al resto de investigadores, aumentando la visibilidad de los demás, por lo que se pone ya sea al final, para que cuando se busque su nombre aparezca el primer autor (“menos importante”) y al citarlo nos veamos en la obligación de poner como autor principal al “menos importante”; aunque también puede ir al principio, de modo de asegurar la visibilidad del artículo.

Biography.

XXXXX XXXX is Professor of Sociology at the University of Hamburg, Allende-Platz X, D-XXXX Hamburg, Germany; E-mail:XXXX@XXXX.XX. Her recent books include XXXXXXXX (ed. with XXXXX, XXXXX, 2011) and XXXXXXXX (ed. with XXXXXX, Stanford University Press, 2010).

(i.e. Social Politics)

El abstract, es el resumen, por lo que en la mayoría de los casos se presenta el tema principal, los objetivos, la metodología y las conclusiones, en no más de 150 palabras (la cantidad de palabras varía según la revista, 150, 200 o 300 palabras es lo habitual).

Abstract. How do we attribute a monetary value to intangible things? This article offers a general sociological approach to this question, using the economic value of nature as a paradigmatic case, and oil spills litigations in France and the United States as real world empirical illustrations. It suggests that a full-blown sociology of economic valuation must solve three problems: the “why,” which refers to the general place of money as a metric for worth; the “how,” which refers to the specific techniques and arguments laymen and experts deploy to elicit monetary translations; and the “then what” or the feedback loop from monetary values to social practices and representations.

(i.e. American Journal of Sociology)

Las palabras claves son en la mayoría de los casos obligatorias, ya que suelen ser pedidas por los distintos sistemas de indexación de las revistas, y no son más que palabras genéricas que representan el contenido del artículo y facilitan la búsqueda cruzada (los códigos Unesco pueden servir de referencia). La introducción, que permite dar inicio al artículo, suele contener el estado del arte, los objetivos, las preguntas de investigación, las hipótesis y, si va todo bien, la metodología, aunque también pueden ir en unidades temáticas distintas. El cuerpo, parece obvio, pero es la enjundia, la parte sustanciosa del artículo. Las conclusiones, no creo que merezca explicar lo que es, pero básicamente deben derivarse tácitamente del cuerpo del artículo. Y, por último, las referencias, que reúnen todas las referencias bibliográficas utilizadas en el artículo, y sólo las mencionadas directamente en éste, además, deben seguir las normas de citas ya mencionadas. En ocasiones suelen agregarse agradecimientos, ya sea a fuentes económicas o a personas, que deben ser presentados según los formatos de cada revista, aunque habitualmente van en la primera página al pié de ésta.

We would like to thank XXXX XXXX, XXX XXXX, XXXX XXXX, and XXXXX XXXX for their many helpful criticisms and suggestions. In thanking them, we do not mean toimply that they could accept the reasoning offered here.

(i.e. Journal of Political Philosophy)

Tercero, los primeros pasos y los últimos pasos. Así como el fondo y la forma del artículo son importantes, también lo es la elección de la revista. Muchas de éstas tienen líneas propias de investigación, o formas de trabajar bien definidas, hay revistas que se centran más en lo teórico que en lo práctico, otras más “cuantis” que “cualis”, también existen algunas con ciertos sesgos, como ser liberales o conservadoras, etc; además, suelen tener ediciones especiales, sobre temáticas particulares. Por lo que es necesario leer bien la historia de la revista y sus objetivos, además de algunos artículos, ya que muchos de los rechazos (en especial los míos) suelen ser porque no se han seguido los lineamientos editoriales.

Ethics and Social Welfare welcomes original contributions from all parts of the world on the understanding that their contents have not previously been published nor submitted elsewhere for publication. All submissions must be compatible with the Editorial policy and should demonstrate and promote an anti-discriminatory and anti-oppressive approach to the discussion and analysis of ethical issues. The Board is aware of the range of disputed meanings applied to these terms, and intends to support the publication of a broad spectrum of views. However, the journal will not knowingly publish material that is oppressive or deliberately offensive in content or style.

(i.e. Ethics and Social Welfare)

Otro aspecto es el idioma, si bien en castellano es posible escribir con una mayor profundidad y uso del lenguaje, en inglés el lenguaje científico suele ser menos intrincado y mucho más asequible, aunque con muchas palabras o frases políticamente correctas e incorrectas (en especial, en ediciones norteamericanas), por lo que parece ser siempre necesaria la revisión de alguien que posea un inglés nativo. Por último, la formalidad, se ha de ser siempre formal en toda comunicación con los editores, ya sea en el envío del original, como de las correcciones o en las cartas que se soliciten, aunque después de varios meses de mails la formalidad se suele ir perdiendo.

Dear Editor.

I am sending you an article titled “XXXXXXXXXXXXXXX,” for to be reviewed. Moreover, I am including a diferent file with the author information.

Best regards,

XXXXXX

Phd. in XXXX

XXX University

Cuarto. Si bien suele darse que muchos autores nóveles realizan y envían variantes (innovando o no) de sus artículos, es necesario dejar claro que no basta con cambiar el título para poder hacer algo así, por lo que es necesario tener en cuenta que: ¡Jamás se envía el mismo artículo a más de una revista al mismo tiempo! Primero se espera la respuesta y luego se decide que hacer, como intentarlo con otra (y cambiando lo que haya que cambiar)…Pero debo reconocer que desconozco cuales son las penas por cometer tal fechoría (enviar el mismo artículo, al mismo tiempo, a más de una revista), aunque me imagino que no serán las penas del infierno…o quizás existe una lista negra…

Espero que estas palabras les ayuden en algo…

PD: Un buen amigo mío, que es Journal Referee, me envió hace unos meses el listado de respuestas tipo (en plan broma) que suelen dar los Referees al rechazar los artículos, lo he incluido como un pdf para su disfrute.

Env Microbiol – referees quotes 2010

El Blog de Sociología supera las 200 visitas y más de mil páginas vistas

June 21, 2011 in Blog de Sociología by Santiago

Bueno es un comienzo. Pero más que visitas ahora el Blog lo que requiere más es que otras personas participen, se trata de escribir algo. Decir algo al mundo, o simplemente difundir entre compañeros ideas, páginas, cosas de interés. Saludos.

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Manfred Max-Neef – El mundo en rumbo de colisión

June 21, 2011 in Blog de Sociología, Sociología del Medio Ambiente by Ramses

Manfred Max-Neef realizo sus estudios en la UCLA, Berkeley, es Profesor de la Universidad Austral de Chile,
y especialista en economía ambiental. Mas información http://blogs.unia.es/uniatv/archives/345
UNIA Académica. Duración: 00:56:49. Fecha de grabación: 2009-12-01.

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¿Cómo suscribirse en 2 minutos?

June 20, 2011 in Blog de Sociología by Ramses

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Public Sociology some pictures of conference in Barcelona

June 8, 2011 in Blog de Sociología, Sociología Internacional, Sociología Pública by Ramses

7 of june 2011. Michael Burawoy

Ya tenemos cuenta de Flickr para el Blog de Sociología

May 5, 2011 in Blog de Sociología by Santiago

Las fotos que se suben a la cuenta de Flickr aparecen en la página del Blog “Fotos”. Si quieren poner alguna foto solo accedan a la cuenta y pueden crear un álbum con su nombre, o simplemente subir las fotos en el álbum de Fotos sociológicas.

Bueno los datos de la cuenta son los siguientes:

http://www.flickr.com/
ID y correo electrónico de Yahoo!:   blogsociologia@yahoo.com
Dirección alternativa:  smdordella@yahoo.com
Los álbums estan directamente en http://www.flickr.com/photos/blogsociologia/
Cumpleaños:  01 enero 2011
password: fotos33
Código postal: 08014

Realizar un post

April 21, 2011 in Blog de Sociología by Santiago

Usar los posts en el Blog correctamente es muy importante. Para que el Blog se utilice de manera frecuente y con el gusto de todos es necesario que los post sean de buena calidad y que se tomen los 10 minutos que toma hacerlo. Lo mejor es usar el corrector de ortografía, poner alguna imagen, o un archivo o lick a otra página. En el foro los temas pueden ser de los más variados por lo que usar los Tags (palabras clave) para identificar mejor y más rápido lo que escriban.Recuerden que siempre pueden regresar a editar su post y que en el momento en que lo publiquen puede ser visto por otras personas.

Para subir un archivo de cualquier tipo, primero hay que seleccionarlo con el botton de abajo Choose a file. Luego para subirlo aquí hay que dar clik a Insert into editor que aparece una vez han seleccionado el archivo. Si no pueden subirlo es por las limitaciones técnicas del Blog. En ese caso, si son muchas fotos o archivos pueden intentar poner el link de la página donde puedan colocar la info, ya sea youtube, facebook, picassa, etc.

http://www.worldbank.org

Cuando inserten una foto lo mejor es agregar alguna definición de la foto con el botton Insert/edit image que está entre las opciones de arriba del editor. Incluso se le puede agregar un link con el botton de la cadenita. Todo eso sirve además para mejorar la busqueda de tu post en el Gogle y otros buscadores. Tambien se puede usar un texto para poner un link, solo hay que seleccionar el texto, darle al botton de la cadenita, y poner la información del link.

Saludos y espero que las recomendaciones sirvan en sus posts.

Santiago